傈僳族尼额氐（祭战神）史诗仪式传统

永胜傈僳语方言中“尼”有两种意思，意为“神灵”或者“鬼魂”。本文语境解意中的“尼”应为“神灵”而非“鬼魂”。也有永胜县地方学者认为“尼额”实际是“乃额”的变音, “乃”即“黑”之意。“额”为傈僳语永胜方言，意为“大”。“氐”则是 “供奉”或者“祭祀’之意。由此可知，“尼额氐”大意指“祭祀大神”或者“祭祀大黑神”。值得注意的是，在祭坛和偶像设置中，除了战神“哇斯帕”[ 哇斯帕：为傈僳语。采访永胜鲁地拉镇长地河村尼帕贺德华（44岁）、鲁地拉镇治读坪村当地尼帕海龙清（88岁）、鸭文（54岁）三人的分别解释，“哇斯帕”为 “众将之首”或“众王之首”之意。]、大神“尼”之外，还有财福神“濮帕”、“牧斯帕”（长天主）和“密斯帕”（大地主）之位。由此可见，这是一种多神同祭的祭祀现象。当然，以创世史诗继承人朱金文为代表的当地学者的另一种观点认为，“尼额”应该是傈僳族创世传说中的巨人“娃额”，此神在创世神话中法力无边，是举世无敌的大神。天地开辟后，天神“武萨”造出一巨人 “哇额”统领人类。传此人身材巨大无比，人类织布三年而不够裁其裤，每餐食七锅之米不足填其腹。甚至“哇额”携带的箭袋都足以容纳一只大熊。人类无力养活它，不堪其扰而相率逃入山谷，不料与猴群婚配变成猿猴，人类因此灭绝。巨人“哇额”神力无边，向武萨炫耀武力，并且声称可以射落天上日月，武萨的女儿并不相信他的神力。在表演过程中，“哇额”误杀了武萨之女，招致武萨恼怒。哇额造了一艘铁船出海潜逃，铁船沉海，“哇额”淹死，“武萨”派神四出寻找，几经周折，被乌鸦告知沉船位置，神灵捞尸而焚，七日不融，最后找来栗树才将“哇额”尸体焚为灰烬。后在骨灰上种一对南瓜籽，长出一颗南瓜，此瓜后来诞生人类。“娃额”因此在傈僳族的创世神话中被视为人类力量之神而受顶礼膜拜。