菩提达摩血脉论

在新片场，发现更多有趣有用的优质视频

新片场|菩提达摩血脉论

体佛法师讲经-达摩大师血脉论01

体佛法师讲经-达摩大师血脉论02

体佛法师讲经-达摩大师血脉论03

体佛法师讲经-达摩大师血脉论04

体佛法师讲经-达摩大师血脉论18（圆满）

体佛法师讲经-达摩大师血脉论05

体佛法师讲经-达摩大师血脉论06

体佛法师讲经-达摩大师血脉论16

体佛法师讲经-达摩大师血脉论10

体佛法师讲经-达摩大师血脉论13

体佛法师讲经-达摩大师血脉论14

体佛法师讲经-达摩大师血脉论08

体佛法师讲经-达摩大师血脉论15

体佛法师讲经-达摩大师血脉论07

体佛法师讲经-达摩大师血脉论09

体佛法师讲经-达摩大师血脉论12

体佛法师讲经-达摩大师血脉论11

体佛法师讲经-达摩大师血脉论17

夏日仓·噶丹嘉措，中国藏传佛教格鲁派僧人。青海隆务寺寺主，第一世夏日仓活佛。青海同仁人。人物生平
学经于西藏甘丹寺绛孜扎仓。明崇祯三年(1630)主持隆务寺寺务，首建显宗学院，使隆务寺发展成正规的格鲁派大寺。一生注重密修，曾在黄河南北几百处地方专修瑜伽观行，留有不少遗迹，并亲自创办扎西奇寺修行院。弟子众多，原隆务寺所辖三十余座子寺，多由其弟子所创建。毕生学经勤苦，通达中观、般若，能熟背《菩提道次第广论》等。人物著作
其文集四函，内有安多地区前辈学者之传记数种，多麦地区佛教史，三律仪本释等。其弟子所辑《噶丹嘉措传及其道歌》，是藏族著名的史传体文学名著，影响深远。

泽库瓜什则寺

如果要论西游中最神秘的大神，一定是菩提祖师！更奇怪的是，三界都不知道他的名字，亦找不到他住在哪里。央视86版《西游记》有一个情节，孙悟空推倒人参果树，镇元子逼他到处去找医生救治，孙悟空无奈只好回到师父处，可却人去楼空不见人影。这在原著中是没有的，孙悟空出山之后，虽然违背祖师告诫，多次提方寸山和三星洞，甚至提到祖师形象，可从未回去过，也没想着回去。不过，他没回去的原因，其实就是知道找不到师父在哪里了。那么，菩提祖师为何三界都没见过他，也不知道他的名字呢？其实，答案就在书中，山名和洞名都有玄机。

为何三界仙佛都不知道菩提祖师？教完孙悟空后他去了哪里？

坐落于中国中部群山之间的少林寺距今已有1500年的历史，目前约有3000位僧人。一位关于前 AC 米兰青年队球员的真实故事。因一次愈合不佳的膝盖受伤，Harsh Verma 辗转来到少林寺接受中医的治疗，而后告别球场，成为少林寺接收的第一位印度武僧。


西渡，东游
 
起源于印度的佛教几经传播，演化成为世界各地的不同流派，在中国本土衍生出禅宗之后，后续影响了朝鲜半岛和日本。而禅宗的代表之一——少林寺——又因近几十年的功夫电影被全世界熟知。也正因此，与佛教沾了关系的功夫对于西方受众而言总是显得分外神秘。


然而，影视作品的戏剧化处理和社会舆论的夸大其词又将功夫逼到了某种尴尬的境地。没有任何功夫或是搏斗技巧能够在绝对意义上天下无敌且毫无破绽，也自然没有任何人能够超越宏观物理定律。但多年来外界的误解却在不断深化这种“魅化”


片中的主人公 Harsh Verma 来自印度，曾效力 AC 米兰青年队。因一次膝盖受伤且愈合不佳，他辗转来到少林寺接受中医的治疗，并在痊愈之后开始了他的习武生涯，也成为少林寺接收的第一位印度武僧。


短片片名《东游武僧》让人直观地想到《西游记》和玄奘。或许 Verma 不可能像玄奘那样成为被历史铭记的伟大高僧，或者如少林寺的缔造者——同样来自印度的菩提达摩那样创造种种伟绩。在当下的信息时代，知识的传播和教育毕竟容易了许多，我们再也见不到诸如利玛窦或庄士敦那样的传教士了，但 Verma 的外国人身份还是在少林寺里显得略微特别。


平常心
 
在中国近几十年的疾速发展中，思维发展与经济建设之间形成了难以同步的断裂，两代人甚至同辈间的差别似乎已无法仅仅通过代际做出解释，这种撕裂从客观上看，也是当下中国社会群体思维的多元化体现。


以武参禅
 
禅宗作为中国本土化佛教的一个分支，重视个人的修行和体悟。在 Verma 看来，日常的冥想、对话、甚至是扫地，均属参悟真理的途径。武术作为少林寺早期的参禅手段之一，旨在通过肢体上的锻炼配合冥想，完成常人看起来难以实现的“功夫”，反过来也继续帮助个人的日常修行。

禅宗发展至今，已经与印度的佛教不尽相同。少林武术以“武”、“动”的方式执行着本属于“文”和“静”的佛教冥想。“禅，武，医”作为少林寺的三项内核，对于本是运动员出身的 Harsh Verma 而言，或许是个更为便利的接口。足球运动员的优势能使他更快地学习武术，以武术为途径去接近他心中的禅，甚至是

深圳市

中国

广东

上海市

上海

商业广告音乐配乐师，音效设计混音师，Audionetwork签约音乐人

東遊武僧